بوعمر
12-01-2009, 08:20 AM
إذن لتكن حضرموت .. الدولة
مقدمة :
عن الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه
" لست بالخب ولا الخب يخدعني "
30 نوفمبر 1967م
في مفاهيم الصراع السياسي تبقى مصطلحات " فك الارتباط " و " الانفصال " اصطلاحات سياسية سطحية لا يمكن لها أن تتناول السقف الأعلى الناشد حق الاستقلال الوطني كسقف سياسي يحتوي مضمون سياسي عالٍ جداً في كامل الاصطلاحات السياسية قولاً وفعلاً لينسجم ذاتياً مع متطلبات القرار السياسي النابع من رحم القضية الأساسية على مختلف اعتباراتها التاريخية والحضارية والسياسية كلها ...
في العام 2007م وعندما تمحور فكر الحراك السلمي كانت القاعدة الأساسية مولودة في المكلا حاضرة حضرموت عندما خرجت الجموع الحضرمية تنشد بصوتها ( حضرموت تاريخية قبل الوحدة والشرعية ) ، تلفت الأشقاء في عدن وما حولها على ذلكم الصدى القادم من الشرق بينما كانت المطالب العليا هنالك مطالب لا تتجاوز حقوق العسكر والمسرحين من الخدمة العسكرية النظامية للجيش اليمني والعناصر المسرحة من الخدمة المدنية ، كانت الأسقف لا تتقاطع ولا تنسجم مع بعضها بينما النزعة الحضرمية كادت أن تكون سيلاً جارفاً لولا وجود القيادات السياسية المعتبرة في حضرموت التي أخذت السقف العالي إلى عدن مرة أخرى في تكرار لتجربة ماضية دفعت حضرموت فيها الثمن باهضاً جداً ...
اشتمل السقف العالي على الفرقاء بين متطلع لدولة مستقلة ، وبين حالم وموهم بأي عمل سياسي يكون فيه الجنوب حاضراً ولو كان مشوهاً فالغاية هي الخروج من اتفاقية الوحدة الموقعة في 22 مايو 1990م ، كان هذا السقف هو الأعلى عند كثيرين لم يتفهموا غاية البعض الذين يريدون الوقوف عند ما قبل 7 يوليو 1994م كحد مقبول يعيد ما كان موجوداً لدى القيادات الحزبية الاشتراكية حتى ذلكم التاريخ ، أسقف كان الكل يرى ما يناسبه ليقف تحتها دونما إدراك للغاية التاريخية أو المقصد السياسي ، فالكل أقزام عند الغايات والمقاصد معاً ...
العودة إلى ما قبل 1967م ليس فهماً مبهماً ، وليس غاية يكرسها حالة الجري خلف اللهاث ، بل غاية مبدئية في ضمير الإنسان ، وفي أسس الوطن الجنوبي العربي أولاً وثانياً وعاشراً وألفاً ، فاستعادة التاريخ السياسي للجنوب العربي لم يكن مجرد هراء يسوقه أفراد ومجموعات بمقدار أن هذه الاستعادة للتاريخ السياسي تعني حفظ كرامة الإنسان أولاً التي أهدرت على مدار ما يزيد عن أربعة عقود مرت تحت بند الجريمة البشرية الأبشع عندما انتزعت الهوية السياسية والوطنية وحتى الحضارية من الجنوب العربي عموماً والحضارمة بوجه الخصوص ...
في خمسينيات القرن الميلادي المنصرم تبلور مشروع حضرموت السياسي ، ووضع الدستور الوطني للدولة الحضرمية ، توارى المشروع الحضرمي بفكر حضرمي توسعي تحت إدارة المناضل شيخان الحبشي يرحمه الله الذي ذهب بحضرموت كما ذهب بها حسن باعوم الآن لتكن حاضنة الجنوب العربي ، المشهد الحضرمي هو ذاته الأول منسجماً مع تداعيات الوقائع الحاضرة متشبث بتقاليد الأفكار والمعطيات ، لم يتبدل من الأمر شيء ، قوم يريدون هوية سياسية واضحة المعالم وآخرون يريدون الفتات ليحصلوا على مقاليد الحكم ويمارسوا طقوس السحل والتأميم والتعذيب والإكراه على ارتداء أي شعار وإن كان شعاراً زائفاً ...
لن تخطىء العيون التي تتابع الحراك الجنوبي وهي ترى تلكم الأيادي والألسن التي تحور الأحرف العربية من ( الغين ) إلى ( القاف ) في لغلغة تذهب بها إلى مهدها اليمني وهي تصمم على الاستحواذ بهذا الحراك الجنوبي العربي ، هنالك أيادي مصممة على إبعاد الآخرين وتهميش الكل لصالح منطقها ومناطقها الجغرافية ، والمسألة تتجاوز حضرموت لأن تلكم الأيادي هي من تحاول الاستئثار بالقوة والنفوذ والعودة إلى دولة الشيطان بحدود اليمن الجنوبي ...
تلكم القوى الشيطانية الخبيثة هي من جنبت المبادرة الوطنية للدكتور عبدالله الحالمي لأنها تدرك أن القاعدة التي تنطلق منها هكذا مبادرة تعني إسقاطهم في قفص الجريمة التاريخية التي يصممون على استعادتها لأنهم من دونها لن يكونوا شيئاً ، فتلكم القوى إنما تحاول السيطرة على الأرض كما تحاول السيطرة على العقول المفرغة من المفاهيم والقيم والمبادىء ، ومن المؤكد أن لقاء مع هذه القوى لن يكون حاضراً على الواقع فلكل فريق وجهته ...
من المؤسف أن هذه القوى المتسلطة هي من تحيط بالسيد علي سالم البيض وتدفعه بغوايتها ونفوذها وصوتها المرتفع ، نقول من المؤسف أن يحدث هذا وعلى الرغم من كثير جهود بذلت ومازالت تبذل إلا أن ما يجب أن يجري هو فك الحصار عن السيد البيض أولاً ممن حوله ، ثم فك الحصار عن الحراك السلمي من هذه القوى المناطقية القادمة من دولة لا تمت للجنوب العربي بصلة بل هي عدوة لدودة للأمة الجنوبية العربية وصديقة لليمن وبقايا الفكر الماركسي الملحد ...
إذن لمصلحة منّ يتنازل الحضارمة ..؟؟ ، إذا كنا بالنسبة لهؤلاء مجرد قطيع ، ومجرد محافظة تحمل الرقم ( 5 ) ، ومجرد هامش يزيد مساحة دولتهم التي ينشدون ، إذا كنا سنكون كما كنا على مدار الأربعة عقود فلماذا نتنازل عن هويتنا الحضرمية ، وعن فكرة مشروعنا السياسي الأقدم والأصلح والأنفع لحضرموت ، هنا وقفة تأمل لابد أن يعيها الحضرمي قبل أن يعيها الغاوون المجرمون ، أنظروا إليهم في هذا التوقيت التاريخي كيف أزاحوا كل شيء استعادوا تاريخ 30 نوفمبر بكل ما فيه من جريمة وقذارة وعهر ، استعادوا علم دولتهم اليمنية الجنوبية ، في هذا التوقيت وهم يخرجون من خلف أقنعتهم يكشفون جوهرهم ، أنهم لا يريدون غير جنوبهم الملبوس بالتآمر والخيانة والقتل والسحل والتأميم ...
استعادة التاريخ اليمني الجنوبي يدفعنا لاستعادة التاريخ الحضرمي الذي كانت فيه وما تزال فكرة الترابط مع الجنوب العربي كهوية سياسية قيمة ومبدأ وخلق رفيع نتمسك به ونتعاطى معه وفقاً لفكرة سياسية محددة الأطراف أما ما يجري فهو استعادة الجريمة الكاملة بذات الأيادي التي تقطر دماً ، وبذات أدوات الجريمة التي ابتدأت في 14 أكتوبر 1963م بأكذوبة الثورة وانتهت فصولها بإعلان دولة اليمن الجنوبي في 30 نوفمبر 1967م ...
حضرموت بين خصمين لن يجعلوها تستعيد وهجها ، نعم نريد الجنوب العربي ونعتبره جزء من مشروع الأمة كلها ولكن غير هذا المشروع السياسي يعيدنا إلى المربع الأول حيث الآلام وحدها ستكون حالة حضرموت والجنوب العربي ، لابد من وقفة جادة أمام هذه العصابة التي كشفت عن وجه بشع كلما تقدمت الأيام بنا ، وفي هذا أليس من الإنصاف والعدل أن نعيد سرد خطاب المناضل شيخان الحبشي في هيئة الأمم المتحدة :
" السيد رئيس الجلسة، السادة الأعضاء الموقرين..
يجب قبل كل شيء أن أعلن شكر وامتنان شعب الجنوب العربي نحو الأمم المتحدة كمنظمة دولية وكأعضاء في هذه المنظمة، فقد استطاعت المنظمة أن تحقق استقلال كثير من الأمم الأفريقية والآسيوية واستطاعت أيضاً أن تكفل إلى حد كبير السلام والأمن للعالم، بيد أن ما يستحق الشكر والامتنان بوجه خاص هو أن المنظمة قد أصدرت قرارها الدولي الخاص بإلغاء الاستعمار ومنح الاستقلال لكل الشعوب والأقطار المستعمرة وبوجه أخص إنشاء الجمعية العامة هذه اللجنة كتنفيذ نص ومعنى بنود القرار كيما تستطيع جميع الشعوب والمناطق المحتلة أن تحصل على استقلالها.
لقد حضرت إلى الأمم المتحدة في عام 1959 ظاناً أني سأطرق أبوابها أسألها أن تمنحنا الاستقلال وكان الاعتقاد آنذاك أن الأمم المتحدة تستطيع أن تفعل شيئاً، غير أنها لم تكن قد أصدرت قرار منح الاستقلال، وكذا فقد علمت من الجميع وكنت اعتقد أنني لن أحصل وأتمتع بحق الاستماع في المنظمة ما لم أهدد السلم العالمي وأريق الدماء وأرتكب التخريب والقتل وكثيراً من أعمال العنف، عندئذ فقط أستطيع لفت نظر الأمم المتحدة.
والآن وقد صدر القرار المشار إليه أنفا نستطيع معشر أبناء الجنوب العربي أن نتمتع بحق الاستماع والكلام والفضل يرجع إلى الأمم المتحدة. ورغم ذلك فإن كثيراً من ذوى النوايا الطيبة في العالم ما زالوا يعتقدون أن الأمم المتحدة لا تلتفت إلا إلى إراقة الدماء والقتل والمذابح والتخريب وأعمال العنف، لأن الأمم المتحدة عودتهم على مثل هذا الاعتقاد.. وأنا اعتقد أن الأمم المتحدة يجب أن تزيل هذه الفكرة بأعمالها وتصرفاتها في السنين القادمة، ولا سيما إزاء الجنوب العربي.
إن الجنوب العربي جزء من العالم العربي ومن السهل جداً أن يفعل أهله مثلما فعل الجزائريون والقبارصة، فيريقوا الدماء ويزهقوا الأرواح فيحصلوا على احترام الأمم المتحدة لرغباتهم وأهدافهم.
لقد أتيت إلى الأمم المتحدة بتوجيه من أبناء الجنوب العربي وكلي ثقة وإيمان بأن الأمم المتحدة ستقوم بتنفيذ قرارها العالمي دون الحاجة إلى ما لا يلزم من إراقة الدماء وارتكاب أعمال العنف.
إنني أرى أن أمام الأمم المتحدة فرصة طيبة لتثبت أنها قادرة على تنفيذ قرارها وأنها حريصة على حياة الضعفاء والمستعمرين، وحقن دمائهم حرصها على حياة الأمم القوية.
وأرجو ألا يؤدي حضوري إلى الأمم المتحدة ولجوئي إليها إلى الاستهانة بتصميم شعبي الأكيد على مواصلة كفاحه لنيل حقه ألا وهو الحرية. فعلى الأمم المتحدة أن تلتزم بقراراتها فهي منظمة أمم متحدة لا أمم متنافرة، تنصر الحق والعدل وإذا تحقق العدل في كل مكان، انتصر السلام والأمن.
إن قضية الجنوب العربي واضحة وبسيطة وسهلة الفهم إذا تحاشينا التعقيدات الكامنة خلفها. إنها قضية شعب مُستعمر- أعني شعب الجنوب العربي- يعيش في ظل الحكم البريطاني وتحت سيطرته ليس له من تمثيل لدى أي تنظيم أو هيئة عالمية ولا يتمتع بعضوية المجتمعات الحرة.. هذه هي قضية الجنوب العربي. إنه قطر مستعبد، وعلى الأمم المتحدة أن تجعله قطراً حراً.
إن عالم اليوم لم ير من قبل قطراً صغيراً قليل السكان متأخراً إلى حد كبير، يرأسه هذا العدد الغفير من الحكام، ومقسماً إلى هذا العدد من الولايات لكل منها علمها الخاص وضرائبها الجمركية كالجنوب العربي. في الجنوب العربي عدد من الولايات يضاهي عدد ولايات الأمريكيتين. فيه حوالي 23 ولاية أو تزيد برؤسائها من أمراء وسلاطين وشيوخ، هم أنفسهم ليسوا إلا عبيداً لغيرهم لا حول لهم ولا قوة.أما في المجالات الخارجية، فالجنوب العربي واحة سياسية لا تتجزأ رغم أنه داخلياً مقسم إلى هذا العدد الكبير من الولايات، كل واحدة منها مستقلة تماماً عن الأخرى، إلا أنها تخضع جميعها لعدن وعدن مستعمرة. هذا هو الحال في الجنوب العربي، وأي حال!.
وطالما أن حقيقة الأوضاع هناك لا زالت خافية على هذه المنظمة، فإن من واجبي أن اكشفها وأبينها، لا رغبة في التشهير والفضيحة ولكن لإحقاق الحق وكشف القناع عن الواقع المرير الذي يعيشه ذلك الصقع التعس.
ما هو الجنوب العربي؟
إن بلدي كما ذكرت يتكون من مستعمرة عدن - وهي مجرد مدينة - وعدد من السلطنات والإمارات والمشيخات، لا يعلم عددها أحد لأنها تتكاثر من وقت لآخر. كل هذه المنطقة وهي وحدة في نظر العالم الخارجي تقع على الساحل الجنوبي- الغربي من بلاد العرب. أما عدن فتبلغ مساحتها 75 ميلاً مربعاً فقط، بينما تبلغ مساحة عدن والمحميات حوالي 120000ميل مربع. وكانت قد قسمت منذ عهد طويل إلى سلطنات وإمارات متعددة كل واحدة تتبع شيخاً، ثم جاءت قوات المملكة المتحدة في عام 1838 إلى عدن واحتلها بالقوة الحربية واختطفتها من سلطنة لحج. ومنذ ذلك العام استطاعت سلطات المملكة المتحدة في عدن أن تخضع جميع شيوخ المنظمة وتربطهم بالسلطات البريطانية في عدن ولندن. وهكذا تدرج الشيوخ حتى أصبحوا رؤساء لولاياتهم أمام مواطنيهم، أما بالنسبة للمملكة المتحدة فليسوا سوى عبيد لا حول لهم ولا قوة، لا يملكون حق التصرف بدافع من رغباتهم وأهدافهم ويتحتم عليهم طاعة وتنفيذ أوامر ونصائح سلطات المملكة المتحدة في عدن، وقد ارتبطوا بما يسمى معاهدات الحماية ومعاهدات الاستشارة. إنهم بمقتضى معاهدات الاستشارة محرومون من إقامة علاقات أو الاتصال أو التفاوض مع أي جهة في الداخل أو الخارج، إلا بعد موافقة الحكومة البريطانية بعدن، ولا يستطيع أي منهم التفاوض مع شيخ آخر ولو كان جاراً له، دون موافقة الحكومة البريطانية في عدن.وبمقتضى هذه المعاهدات قسمت المنطقة إلى وحدات سياسية متعددة، وزاد استبعادها وتقييدها إزاء العالم الخارجي. وقد كان واضحاً للجميع أن بريطانيا كانت - ولعلها لا زالت - تطبق سياسة (فرق تسد)
تلك كانت حالة الجنوب العربي، صحيح أن عدن ربما تكون ذات أهمية بالنسبة للملاحة التجارية، ولكن هذا لا يحتم بقاءها تحت الاحتلال العسكري البريطاني.
وطال ما أن المملكة المتحدة قد فرضت وصايتها كأمر واقع، فيجب عليها أن تقوم بارتباطات وواجبات الوصية الصالحة، فتطعم من استوصت نفسها عليهم وتقدم لهم العلاج وترعى مصالحهم. وهو ما لم تفعله المملكة المتحدة، فلم تطعم أبناء البلاد ولم تأبه لصحتهم ولم تنمّ مصالحهم الاقتصادية أو الاجتماعية أو السياسية أو الثقافية بأي حال من الأحوال. فحتى عام 1956 لم يكن بالجنوب العربي أية مدرسة ثانوية عدا مدرسة واحدة في عدن وهي إحدى مستعمرات التاج البريطاني، ولم يكن في البلاد طبيب من أبنائها. ونقلاًً عن تقرير اللجنة الخاصة بالمعلومات المتعلقة بالمناطق المستعمرة، ليس بمستشفيات الجنوب العربي كله أكثر من 104 أسرة، بينما يبلغ عدد السكان حوالي مليون ونصف المليون. هذا ما حققته الوصية التي نصبت نفسها على المنطقة "
السادة والسيدات .. وماذا بعد ..؟؟
إن ادعاء الوطنية من قبل طائفة أو منطقة بعينها إنما هي تعزز الاحتلال اليمني للجنوب العربي ، فهؤلاء الذين يوزعون صكوك الوطنية ويمنحون النياشين لمن يشاءون إنما هم جزء من المؤامرة على الجنوب العربي ، فشلوا وسيفشلون ، هزموا وسيهزمون ، وعليهم أن يتلفتوا فيما حولهم ليبصروا أن هذا الجنوب العربي هو منظومة سياسية لن تجتمع إلا على منهجية هي تلكم التي أخرجت من هيئة الأمم المتحدة والمسماة وثيقة الاستقلال والصادرة بتاريخ 11 ديسمبر 1963م ، وعليها فلن تخدع حضرموت مرة أخرى ولن يدخلها المبطلين قولاً وفعلا ...
مقدمة :
عن الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه
" لست بالخب ولا الخب يخدعني "
30 نوفمبر 1967م
في مفاهيم الصراع السياسي تبقى مصطلحات " فك الارتباط " و " الانفصال " اصطلاحات سياسية سطحية لا يمكن لها أن تتناول السقف الأعلى الناشد حق الاستقلال الوطني كسقف سياسي يحتوي مضمون سياسي عالٍ جداً في كامل الاصطلاحات السياسية قولاً وفعلاً لينسجم ذاتياً مع متطلبات القرار السياسي النابع من رحم القضية الأساسية على مختلف اعتباراتها التاريخية والحضارية والسياسية كلها ...
في العام 2007م وعندما تمحور فكر الحراك السلمي كانت القاعدة الأساسية مولودة في المكلا حاضرة حضرموت عندما خرجت الجموع الحضرمية تنشد بصوتها ( حضرموت تاريخية قبل الوحدة والشرعية ) ، تلفت الأشقاء في عدن وما حولها على ذلكم الصدى القادم من الشرق بينما كانت المطالب العليا هنالك مطالب لا تتجاوز حقوق العسكر والمسرحين من الخدمة العسكرية النظامية للجيش اليمني والعناصر المسرحة من الخدمة المدنية ، كانت الأسقف لا تتقاطع ولا تنسجم مع بعضها بينما النزعة الحضرمية كادت أن تكون سيلاً جارفاً لولا وجود القيادات السياسية المعتبرة في حضرموت التي أخذت السقف العالي إلى عدن مرة أخرى في تكرار لتجربة ماضية دفعت حضرموت فيها الثمن باهضاً جداً ...
اشتمل السقف العالي على الفرقاء بين متطلع لدولة مستقلة ، وبين حالم وموهم بأي عمل سياسي يكون فيه الجنوب حاضراً ولو كان مشوهاً فالغاية هي الخروج من اتفاقية الوحدة الموقعة في 22 مايو 1990م ، كان هذا السقف هو الأعلى عند كثيرين لم يتفهموا غاية البعض الذين يريدون الوقوف عند ما قبل 7 يوليو 1994م كحد مقبول يعيد ما كان موجوداً لدى القيادات الحزبية الاشتراكية حتى ذلكم التاريخ ، أسقف كان الكل يرى ما يناسبه ليقف تحتها دونما إدراك للغاية التاريخية أو المقصد السياسي ، فالكل أقزام عند الغايات والمقاصد معاً ...
العودة إلى ما قبل 1967م ليس فهماً مبهماً ، وليس غاية يكرسها حالة الجري خلف اللهاث ، بل غاية مبدئية في ضمير الإنسان ، وفي أسس الوطن الجنوبي العربي أولاً وثانياً وعاشراً وألفاً ، فاستعادة التاريخ السياسي للجنوب العربي لم يكن مجرد هراء يسوقه أفراد ومجموعات بمقدار أن هذه الاستعادة للتاريخ السياسي تعني حفظ كرامة الإنسان أولاً التي أهدرت على مدار ما يزيد عن أربعة عقود مرت تحت بند الجريمة البشرية الأبشع عندما انتزعت الهوية السياسية والوطنية وحتى الحضارية من الجنوب العربي عموماً والحضارمة بوجه الخصوص ...
في خمسينيات القرن الميلادي المنصرم تبلور مشروع حضرموت السياسي ، ووضع الدستور الوطني للدولة الحضرمية ، توارى المشروع الحضرمي بفكر حضرمي توسعي تحت إدارة المناضل شيخان الحبشي يرحمه الله الذي ذهب بحضرموت كما ذهب بها حسن باعوم الآن لتكن حاضنة الجنوب العربي ، المشهد الحضرمي هو ذاته الأول منسجماً مع تداعيات الوقائع الحاضرة متشبث بتقاليد الأفكار والمعطيات ، لم يتبدل من الأمر شيء ، قوم يريدون هوية سياسية واضحة المعالم وآخرون يريدون الفتات ليحصلوا على مقاليد الحكم ويمارسوا طقوس السحل والتأميم والتعذيب والإكراه على ارتداء أي شعار وإن كان شعاراً زائفاً ...
لن تخطىء العيون التي تتابع الحراك الجنوبي وهي ترى تلكم الأيادي والألسن التي تحور الأحرف العربية من ( الغين ) إلى ( القاف ) في لغلغة تذهب بها إلى مهدها اليمني وهي تصمم على الاستحواذ بهذا الحراك الجنوبي العربي ، هنالك أيادي مصممة على إبعاد الآخرين وتهميش الكل لصالح منطقها ومناطقها الجغرافية ، والمسألة تتجاوز حضرموت لأن تلكم الأيادي هي من تحاول الاستئثار بالقوة والنفوذ والعودة إلى دولة الشيطان بحدود اليمن الجنوبي ...
تلكم القوى الشيطانية الخبيثة هي من جنبت المبادرة الوطنية للدكتور عبدالله الحالمي لأنها تدرك أن القاعدة التي تنطلق منها هكذا مبادرة تعني إسقاطهم في قفص الجريمة التاريخية التي يصممون على استعادتها لأنهم من دونها لن يكونوا شيئاً ، فتلكم القوى إنما تحاول السيطرة على الأرض كما تحاول السيطرة على العقول المفرغة من المفاهيم والقيم والمبادىء ، ومن المؤكد أن لقاء مع هذه القوى لن يكون حاضراً على الواقع فلكل فريق وجهته ...
من المؤسف أن هذه القوى المتسلطة هي من تحيط بالسيد علي سالم البيض وتدفعه بغوايتها ونفوذها وصوتها المرتفع ، نقول من المؤسف أن يحدث هذا وعلى الرغم من كثير جهود بذلت ومازالت تبذل إلا أن ما يجب أن يجري هو فك الحصار عن السيد البيض أولاً ممن حوله ، ثم فك الحصار عن الحراك السلمي من هذه القوى المناطقية القادمة من دولة لا تمت للجنوب العربي بصلة بل هي عدوة لدودة للأمة الجنوبية العربية وصديقة لليمن وبقايا الفكر الماركسي الملحد ...
إذن لمصلحة منّ يتنازل الحضارمة ..؟؟ ، إذا كنا بالنسبة لهؤلاء مجرد قطيع ، ومجرد محافظة تحمل الرقم ( 5 ) ، ومجرد هامش يزيد مساحة دولتهم التي ينشدون ، إذا كنا سنكون كما كنا على مدار الأربعة عقود فلماذا نتنازل عن هويتنا الحضرمية ، وعن فكرة مشروعنا السياسي الأقدم والأصلح والأنفع لحضرموت ، هنا وقفة تأمل لابد أن يعيها الحضرمي قبل أن يعيها الغاوون المجرمون ، أنظروا إليهم في هذا التوقيت التاريخي كيف أزاحوا كل شيء استعادوا تاريخ 30 نوفمبر بكل ما فيه من جريمة وقذارة وعهر ، استعادوا علم دولتهم اليمنية الجنوبية ، في هذا التوقيت وهم يخرجون من خلف أقنعتهم يكشفون جوهرهم ، أنهم لا يريدون غير جنوبهم الملبوس بالتآمر والخيانة والقتل والسحل والتأميم ...
استعادة التاريخ اليمني الجنوبي يدفعنا لاستعادة التاريخ الحضرمي الذي كانت فيه وما تزال فكرة الترابط مع الجنوب العربي كهوية سياسية قيمة ومبدأ وخلق رفيع نتمسك به ونتعاطى معه وفقاً لفكرة سياسية محددة الأطراف أما ما يجري فهو استعادة الجريمة الكاملة بذات الأيادي التي تقطر دماً ، وبذات أدوات الجريمة التي ابتدأت في 14 أكتوبر 1963م بأكذوبة الثورة وانتهت فصولها بإعلان دولة اليمن الجنوبي في 30 نوفمبر 1967م ...
حضرموت بين خصمين لن يجعلوها تستعيد وهجها ، نعم نريد الجنوب العربي ونعتبره جزء من مشروع الأمة كلها ولكن غير هذا المشروع السياسي يعيدنا إلى المربع الأول حيث الآلام وحدها ستكون حالة حضرموت والجنوب العربي ، لابد من وقفة جادة أمام هذه العصابة التي كشفت عن وجه بشع كلما تقدمت الأيام بنا ، وفي هذا أليس من الإنصاف والعدل أن نعيد سرد خطاب المناضل شيخان الحبشي في هيئة الأمم المتحدة :
" السيد رئيس الجلسة، السادة الأعضاء الموقرين..
يجب قبل كل شيء أن أعلن شكر وامتنان شعب الجنوب العربي نحو الأمم المتحدة كمنظمة دولية وكأعضاء في هذه المنظمة، فقد استطاعت المنظمة أن تحقق استقلال كثير من الأمم الأفريقية والآسيوية واستطاعت أيضاً أن تكفل إلى حد كبير السلام والأمن للعالم، بيد أن ما يستحق الشكر والامتنان بوجه خاص هو أن المنظمة قد أصدرت قرارها الدولي الخاص بإلغاء الاستعمار ومنح الاستقلال لكل الشعوب والأقطار المستعمرة وبوجه أخص إنشاء الجمعية العامة هذه اللجنة كتنفيذ نص ومعنى بنود القرار كيما تستطيع جميع الشعوب والمناطق المحتلة أن تحصل على استقلالها.
لقد حضرت إلى الأمم المتحدة في عام 1959 ظاناً أني سأطرق أبوابها أسألها أن تمنحنا الاستقلال وكان الاعتقاد آنذاك أن الأمم المتحدة تستطيع أن تفعل شيئاً، غير أنها لم تكن قد أصدرت قرار منح الاستقلال، وكذا فقد علمت من الجميع وكنت اعتقد أنني لن أحصل وأتمتع بحق الاستماع في المنظمة ما لم أهدد السلم العالمي وأريق الدماء وأرتكب التخريب والقتل وكثيراً من أعمال العنف، عندئذ فقط أستطيع لفت نظر الأمم المتحدة.
والآن وقد صدر القرار المشار إليه أنفا نستطيع معشر أبناء الجنوب العربي أن نتمتع بحق الاستماع والكلام والفضل يرجع إلى الأمم المتحدة. ورغم ذلك فإن كثيراً من ذوى النوايا الطيبة في العالم ما زالوا يعتقدون أن الأمم المتحدة لا تلتفت إلا إلى إراقة الدماء والقتل والمذابح والتخريب وأعمال العنف، لأن الأمم المتحدة عودتهم على مثل هذا الاعتقاد.. وأنا اعتقد أن الأمم المتحدة يجب أن تزيل هذه الفكرة بأعمالها وتصرفاتها في السنين القادمة، ولا سيما إزاء الجنوب العربي.
إن الجنوب العربي جزء من العالم العربي ومن السهل جداً أن يفعل أهله مثلما فعل الجزائريون والقبارصة، فيريقوا الدماء ويزهقوا الأرواح فيحصلوا على احترام الأمم المتحدة لرغباتهم وأهدافهم.
لقد أتيت إلى الأمم المتحدة بتوجيه من أبناء الجنوب العربي وكلي ثقة وإيمان بأن الأمم المتحدة ستقوم بتنفيذ قرارها العالمي دون الحاجة إلى ما لا يلزم من إراقة الدماء وارتكاب أعمال العنف.
إنني أرى أن أمام الأمم المتحدة فرصة طيبة لتثبت أنها قادرة على تنفيذ قرارها وأنها حريصة على حياة الضعفاء والمستعمرين، وحقن دمائهم حرصها على حياة الأمم القوية.
وأرجو ألا يؤدي حضوري إلى الأمم المتحدة ولجوئي إليها إلى الاستهانة بتصميم شعبي الأكيد على مواصلة كفاحه لنيل حقه ألا وهو الحرية. فعلى الأمم المتحدة أن تلتزم بقراراتها فهي منظمة أمم متحدة لا أمم متنافرة، تنصر الحق والعدل وإذا تحقق العدل في كل مكان، انتصر السلام والأمن.
إن قضية الجنوب العربي واضحة وبسيطة وسهلة الفهم إذا تحاشينا التعقيدات الكامنة خلفها. إنها قضية شعب مُستعمر- أعني شعب الجنوب العربي- يعيش في ظل الحكم البريطاني وتحت سيطرته ليس له من تمثيل لدى أي تنظيم أو هيئة عالمية ولا يتمتع بعضوية المجتمعات الحرة.. هذه هي قضية الجنوب العربي. إنه قطر مستعبد، وعلى الأمم المتحدة أن تجعله قطراً حراً.
إن عالم اليوم لم ير من قبل قطراً صغيراً قليل السكان متأخراً إلى حد كبير، يرأسه هذا العدد الغفير من الحكام، ومقسماً إلى هذا العدد من الولايات لكل منها علمها الخاص وضرائبها الجمركية كالجنوب العربي. في الجنوب العربي عدد من الولايات يضاهي عدد ولايات الأمريكيتين. فيه حوالي 23 ولاية أو تزيد برؤسائها من أمراء وسلاطين وشيوخ، هم أنفسهم ليسوا إلا عبيداً لغيرهم لا حول لهم ولا قوة.أما في المجالات الخارجية، فالجنوب العربي واحة سياسية لا تتجزأ رغم أنه داخلياً مقسم إلى هذا العدد الكبير من الولايات، كل واحدة منها مستقلة تماماً عن الأخرى، إلا أنها تخضع جميعها لعدن وعدن مستعمرة. هذا هو الحال في الجنوب العربي، وأي حال!.
وطالما أن حقيقة الأوضاع هناك لا زالت خافية على هذه المنظمة، فإن من واجبي أن اكشفها وأبينها، لا رغبة في التشهير والفضيحة ولكن لإحقاق الحق وكشف القناع عن الواقع المرير الذي يعيشه ذلك الصقع التعس.
ما هو الجنوب العربي؟
إن بلدي كما ذكرت يتكون من مستعمرة عدن - وهي مجرد مدينة - وعدد من السلطنات والإمارات والمشيخات، لا يعلم عددها أحد لأنها تتكاثر من وقت لآخر. كل هذه المنطقة وهي وحدة في نظر العالم الخارجي تقع على الساحل الجنوبي- الغربي من بلاد العرب. أما عدن فتبلغ مساحتها 75 ميلاً مربعاً فقط، بينما تبلغ مساحة عدن والمحميات حوالي 120000ميل مربع. وكانت قد قسمت منذ عهد طويل إلى سلطنات وإمارات متعددة كل واحدة تتبع شيخاً، ثم جاءت قوات المملكة المتحدة في عام 1838 إلى عدن واحتلها بالقوة الحربية واختطفتها من سلطنة لحج. ومنذ ذلك العام استطاعت سلطات المملكة المتحدة في عدن أن تخضع جميع شيوخ المنظمة وتربطهم بالسلطات البريطانية في عدن ولندن. وهكذا تدرج الشيوخ حتى أصبحوا رؤساء لولاياتهم أمام مواطنيهم، أما بالنسبة للمملكة المتحدة فليسوا سوى عبيد لا حول لهم ولا قوة، لا يملكون حق التصرف بدافع من رغباتهم وأهدافهم ويتحتم عليهم طاعة وتنفيذ أوامر ونصائح سلطات المملكة المتحدة في عدن، وقد ارتبطوا بما يسمى معاهدات الحماية ومعاهدات الاستشارة. إنهم بمقتضى معاهدات الاستشارة محرومون من إقامة علاقات أو الاتصال أو التفاوض مع أي جهة في الداخل أو الخارج، إلا بعد موافقة الحكومة البريطانية بعدن، ولا يستطيع أي منهم التفاوض مع شيخ آخر ولو كان جاراً له، دون موافقة الحكومة البريطانية في عدن.وبمقتضى هذه المعاهدات قسمت المنطقة إلى وحدات سياسية متعددة، وزاد استبعادها وتقييدها إزاء العالم الخارجي. وقد كان واضحاً للجميع أن بريطانيا كانت - ولعلها لا زالت - تطبق سياسة (فرق تسد)
تلك كانت حالة الجنوب العربي، صحيح أن عدن ربما تكون ذات أهمية بالنسبة للملاحة التجارية، ولكن هذا لا يحتم بقاءها تحت الاحتلال العسكري البريطاني.
وطال ما أن المملكة المتحدة قد فرضت وصايتها كأمر واقع، فيجب عليها أن تقوم بارتباطات وواجبات الوصية الصالحة، فتطعم من استوصت نفسها عليهم وتقدم لهم العلاج وترعى مصالحهم. وهو ما لم تفعله المملكة المتحدة، فلم تطعم أبناء البلاد ولم تأبه لصحتهم ولم تنمّ مصالحهم الاقتصادية أو الاجتماعية أو السياسية أو الثقافية بأي حال من الأحوال. فحتى عام 1956 لم يكن بالجنوب العربي أية مدرسة ثانوية عدا مدرسة واحدة في عدن وهي إحدى مستعمرات التاج البريطاني، ولم يكن في البلاد طبيب من أبنائها. ونقلاًً عن تقرير اللجنة الخاصة بالمعلومات المتعلقة بالمناطق المستعمرة، ليس بمستشفيات الجنوب العربي كله أكثر من 104 أسرة، بينما يبلغ عدد السكان حوالي مليون ونصف المليون. هذا ما حققته الوصية التي نصبت نفسها على المنطقة "
السادة والسيدات .. وماذا بعد ..؟؟
إن ادعاء الوطنية من قبل طائفة أو منطقة بعينها إنما هي تعزز الاحتلال اليمني للجنوب العربي ، فهؤلاء الذين يوزعون صكوك الوطنية ويمنحون النياشين لمن يشاءون إنما هم جزء من المؤامرة على الجنوب العربي ، فشلوا وسيفشلون ، هزموا وسيهزمون ، وعليهم أن يتلفتوا فيما حولهم ليبصروا أن هذا الجنوب العربي هو منظومة سياسية لن تجتمع إلا على منهجية هي تلكم التي أخرجت من هيئة الأمم المتحدة والمسماة وثيقة الاستقلال والصادرة بتاريخ 11 ديسمبر 1963م ، وعليها فلن تخدع حضرموت مرة أخرى ولن يدخلها المبطلين قولاً وفعلا ...