[شعيفان]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد الجنوب تسلم اخي على هذا التنوع في المشاركات

أسد الجنوب أين رأيك مما قرأت ؟

فيما يلي بعض الردود مع التعقيب عيها

تحياتي

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإماراتي3000 الحمدلله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد ببساطة اخي الكريم يمكن التوفيق بين النصوص إذا علمت هذه النقاط 1- ان النبي سليمان عليه السلام إن ثبت انه مرسل خاص فقط بأهل فلسطين فيجاب عليه بأنه لا عموم في رسالته و ان كانت دعوته لاهل سبأ يُظن ان فيها عموم فإنها ليست من اصل بعثته انما اتفق بالحادث الذي وقع و هو مجئ الهدهد واخباره بوجود قوم مشركين و قد اجاب الحافظ ابن حجر رحمه الله اجابة بليغة حول إشكال قريب من إِشكالك فقال : (( ولا يعترض بان نوحا عليه السلام كان مبعوثا إلى أهل الأرض بعد الطوفان لأنه لم يبق إلا من كان مؤمنا معه وقد كان مرسلا إليهم لأن هذا العموم لم يكن في أصل بعثته وإنما اتفق بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في الموجودين بعد هلاك سائر الناس وأما نبينا صلى الله عليه وسلم فعموم رسالته من أصل البعثة فثبت اختصاصه بذلك )) فيجاب على سؤالك بنفس الاجابة 2- ان الانبياء من طبيعة رسالتهم دعوة الناس الى دينهم فلما علم النبي سليمان ان هناك قوما مشركين في مكان ما _ مثل قوم سبأ - بادر بدعوتهم الى الاسلام 3- ثم من قال لك انه بدعوته لقوم سبأ تكون دعوته عامة ؟؟؟ ماذا عن الناس الباقين في أنحاء العالم ؟؟؟ هل وصلتهم دعوة سليمان ؟ بالطبع لا لنأخذ مثالاً اخر هو نبي الله موسى عليه السلام ألم يُرسل الى قومه بني اسرائيل ؟؟ ثم ألم يدعو فرعون الى الايمان به ؟ ثم هو بهذا دعا بني اسرائيل و قوم فرعون للإيمان به فهل يُعتبر انه أُرسل للناس كافة ؟؟ بالطبع لا 4- مالذي جعلك تعتقد ان كلمة عامة تعني في زمن الرسول صلى الله عليه و سلم فقط ؟ لماذا لا يكون معناها في الازمان التي تلي نبينا محمد صلى الله عليه و سلم ؟؟ اضف الى ذلك ان كل نبي يبعثه الله تعالى ثم يأتي رسول بعده ينسخ شريعة من قبله قال الحافظ ابن حجر : ( ويحتمل أن يكون معنى الخصوصية لنبينا صلى الله عليه وسلم في ذلك بقاء شريعته إلى يوم القيامة ونوح وغيره بصدد أن يبعث نبي في زمانه أو بعده فينسخ بعض شريعته ) 5- اما قولك ان كل امة ارسل الله إليها رسولا فأقول لك : مالذي يدريك ان اهل فلسطين و اهل سبأ ليسوا بأمة واحدة ؟ هل عندك دليل ؟؟؟ اظن ان فيما ذكرته الكفاية و لي نصيحة صغيرة اخي الكريم ارجو ان تتقبلها بصدر رحب : اترك عنك وساوس الشياطين فالشيطان لا يدري كيف يدخل للانسان من اي مدخل و اذا انت قرأت هذه الاحاديث ثم وسوس لك الشيطان بشيء فبادر الى كتب شروح الحديث مثل فتح الباري شرح صحيح البخاري و غيره من الشروح فإنها مفيدة جدا و الرسول صلى الله عليه و سلم اوتي جوامع الكلم فهو لا ينطق عن الهوى و من المحال ان تتعارض النصوص القرآنية مع كلامه صلى الله عليه و سلم

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعيفان الإماراتي3000 سؤالي كان استفهامياً ولم يكن جدلياً ولا تنظيرياً ماذكرته انت كان بعيداً تماماً عن سؤالي واتباعك لطريقة السفسطائيين لاتفيد مع من يسأل وانما مع من يجادل فاعرف اين تضعها طلبك دائماً التدليل على كلامي لايتوافق مع ما اظهرته في مشاركتي على طريقة سؤال فمن اين جئت بأنني ازعم وادعي في حين ان مشاركتي كانت تعارضاً وصفته انا بأنه ظاهري لقناعتي بأن لاوجود للتعارض الحقيقي في النصوص قرآنية كانت ام نبوية اقتباس 1- ان النبي سليمان عليه السلام إن ثبت انه مرسل خاص فقط بأهل فلسطين فيجاب عليه بأنه لا عموم في رسالته و ان كانت دعوته لاهل سبأ يُظن ان فيها عموم فإنها ليست من اصل بعثته انما اتفق بالحادث الذي وقع و هو مجئ الهدهد واخباره بوجود قوم مشركين وهل تملك مايثبت انه ليس مرسلاً خاصاً فقط بأهل فلسطين ؟؟ ماذا عن الحديث الذي نقلناه وفيه يبين عليه الصلاة والسلام ان عمومية دعوته امر اختص به وحده صلى الله عليه وسلم مايعني ان جميع من قبله كانت دعوتهم حكراً على ابناء قومهم اقتباس 2- ان الانبياء من طبيعة رسالتهم دعوة الناس الى دينهم فلما علم النبي سليمان ان هناك قوما مشركين في مكان ما _ مثل قوم سبأ - بادر بدعوتهم الى الاسلام هنا يكمن التعارض الظاهري الذي اشكل علي فهمه فكيف تكون عمومية الدعوة خاصة بخاتم الانبياء والمرسلين ثم يخرج عن هذا ولو جزئياً بعض الحوادث كحادثة الهدهد ؟؟؟ هل من اجابة على هذا تحديداً خلافاً لاستعمالك طريقة اهل المنطق والتنظير وأشباههم؟؟؟ اقتباس 3- ثم من قال لك انه بدعوته لقوم سبأ تكون دعوته عامة ؟؟؟ ماذا عن الناس الباقين في أنحاء العالم ؟؟؟ هل وصلتهم دعوة سليمان ؟ بالطبع لا بالطبع لا لكن وصلت لقوم سبأ فهو استثناء من القاعدة .. بماذا يمكن التعقيب على هذه النقطة؟؟؟ اقتباس 4- مالذي جعلك تعتقد ان كلمة عامة تعني في زمن الرسول صلى الله عليه و سلم فقط ؟ لماذا لا يكون معناها في الازمان التي تلي نبينا محمد صلى الله عليه و سلم ؟؟ اضف الى ذلك ان كل نبي يبعثه الله تعالى ثم يأتي رسول بعده ينسخ شريعة من قبله من اين جئت بهذه ؟؟ فأنا لم اقل شيئاً يستوجب هذا التعقيب هل لك بأن تقتبس كلامي الذي يستحق هذه الجزئية من تعقيبك فإنني لا ارى في ردي مايستوجبه اقتباس قال الحافظ ابن حجر : ( ويحتمل أن يكون معنى الخصوصية لنبينا صلى الله عليه وسلم في ذلك بقاء شريعته إلى يوم القيامة ونوح وغيره بصدد أن يبعث نبي في زمانه أو بعده فينسخ بعض شريعته ) هل تقصد تبعاً للحافظ ابن حجر ان خصوصية الدعوة لاتعني الخصوصية في المكان وانما في الزمان ؟؟؟ اقتباس 5- اما قولك ان كل امة ارسل الله إليها رسولا فأقول لك : مالذي يدريك ان اهل فلسطين و اهل سبأ ليسوا بأمة واحدة ؟ هل عندك دليل ؟؟؟ أسلوب غير مجدي مع من يسأل وطريقة في التعقيب يغلبها طابع الجدل والمناظرة جئت سائلاً وبهذا الأسلوب ترغمني على اتباع طريقتك ، ماذا عن حديث الرسول الذي لم تعقب عليه بكلمة واحدة والذي يظهر بوضوح ان كل نبي كان يبعث لقومه خاصة في حين بعث عليه الصلاة والسلام للناس عامة فهل السبئيون وأبناء وفلسطين قوم واحد ؟؟؟ اقتباس لي نصيحة صغيرة اخي الكريم ارجو ان تتقبلها بصدر رحب : اترك عنك وساوس الشياطين فالشيطان لا يدري كيف يدخل للانسان من اي مدخل و اذا انت قرأت هذه الاحاديث ثم وسوس لك الشيطان بشيء فبادر الى كتب شروح الحديث مثل فتح الباري شرح صحيح البخاري و غيره من الشروح فإنها مفيدة جدا و الرسول صلى الله عليه و سلم اوتي جوامع الكلم فهو لا ينطق عن الهوى و من المحال ان تتعارض النصوص القرآنية مع كلامه صلى الله عليه و سلم يقول الرسول عليهالصلاة والسلام (( أشققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا ؟؟؟ )) بناء على هذا الحديث النبوي الشريف فان مافي قلبي يظل في قلبي وما أظهرته هو مايلزم ان تعاملني به عدا ذلك فهو دعاوى بمعرفة خائنة الأعين وماتخفي الصدور ولاأظن ان هذه النصيحة يجدي ان تقال لكل من سأل عن مختلف الحديث الذي صنف فيه أهل الشأن كتباً خاصة به فهل تريد ان تقنعني انهم أرادوا ايجاد مدخل للشيطان الى قلوبنا وخذها مني نصيحة كما نصحتني ان جاءك احدهم سائلاً فلا تأته مجادلاً وان اظهر الجهل فلاتزعم النصيحة بالترك سلام