ينظر الكاتب بعين السخط إلى ما يسميه ( الإنفصال ) وهو يعبر عن سخطه هذا بروايته التي أراد من خلالها أن يجد متنفساً لما يعتمل في داخله من الرفض لفكرة الإنفصال هذه ، واختار شخوصه وعنصري الزمان والمكان متوخياً الإقتراب من البيئة في الجنوب قدر الإمكان ، ولكن البيئة التي بداخله أصلاً لم تلزم جانب الحياد ، ولم تصمت خلال مخاضه الذي بدا متصنعاً في مواطن عديدة ، هذه البيئة التي استقى منها ثقافته النفسية ، وتشرب من مواردها معارفه ، أبت إلا أن تشاركه الحديث ، فسمعناها في عبارات صريحة ترسم دوائر الحذر ، وتلوك الغدر بليل ، وتبرم اتفاقات لشراء مواقف وذمم ، وتتكئ على الإستحواذ على ممتلكات بدعاوى باطلة ، وهي البيئة ذاتها التي سقط الجنوب ضحية مبتكراتها من الدسائس والحيَل ، وتلفيق الأباطيل بهدف الوصول إلى ذات الغاية التي يرسمها كاتب هذه الرواية الممجوجة ، وكأنه يقول : إن خروج الجنوب من دائرة الوحدة سيدفع بها إلى التشتيت دويلات عديدة ، وأن الحل الأمثل في رأيه هو أن نبقى تحت مضلة النظام ، مثلما بقيت مخاليف اليمن وقبائله وشيوخه ، فلو أنها فكرت فيما يفكر به الجنوبيون اليوم لما توحدت في دولة هو يراها نموذجية فيما نراها نحن مجرد إسم لدولة وفي حقيقتها عصابة لصوص يحكمون بعقلية القبيلة .
ويطيب لي أن أهمس في أذن أخينا عمار بالقول : إن نفَس هذا النوع من الأدب (الرواية) لا يجاري الحدث الذي نحن بصدده ، فالمجتمع الذي تخاطبه قد تخطى هذه المحاذير بمسافات شاسعة ، ولا يخاف التجزئة كما تتخيل ، لقد تحرر من الإستعمار البريطاني ، وكان يخشى التجزئة حينها ، لكن نضالات مريرة ورجال تعشموا الصعاب ووقفوا في مواجهة جريئة مع خطر التجزئة والتفرقة ، وكان لهم ما أرادوه ، ومضت جماهيرنا في الجنوب تنبذ الثقافة التي تشكل اليوم مقومات الكيان المجتمعي في اليمن الشمالي ( وأقول الشمالي مجازاً ) .
إذاً فالجنوب ليس بالتربة الصالحة لبذر مثل هذه الأفكار ، لقد تخطاها كما ذكرت ، وما يهمنا اليوم هو استعادة حرية الجنوب ودولته التي يتولى وحده تشكيل وصياغة نظام الحكم فيها معتمداً على هذا الجيل الذي يكتسب مناعة ضد المحسوبية والرشوة وتصعير الخد إذا شئت . وكنت أظنك أخبر مني بالجنوبيين وطبعهم ، ولكنك ذهبت بعيداً عن واقع الشخصية الجنوبية ، واعتليت منبراً جعلهم ينفضوا من حولك ، لأنهم لم يستوعبوا ما ترمي إليه ، فهو خارج إطار الفهم الفطري للجنوبيين ، وموروثهم الثقافي .
تحياتي
طائر الاشجان
|