الجنوب هو " حُلم " ضاع في أروقة أهل الهوى "[ أرشيف المواطن الجنوبي ]

[South of the South]

احباؤنا الصحاف شعيفان وكثيرين معكم كنتم من أوئل الفرسان الذين صالو وجالو في عالم الأنتر نت و ساهمت بتعرية الأحتلال وأعوانه
والآن بعد أن بدأت بذور ثقافة الأستقلال الذي ساهمتم بزرعها تأتي ثمارها تريدون أن تترجلو من الفرس والله أعتقد جازمآ إن هذا ليس من شيمتكم.
هيا يارجال إبقوا على أسرجتكم وإرموا سهام أقلامكم الى نحوري أعدائكم الى يوم النصري وإن طال الزمن

[مشعل الثورة]

الحساسية تجاه أبناء وطني سيئة ولكن براحتك
نحن هنا دخلنا عشان نفيد الجنوب ولا غير ذلك كم ضيعت مصالح شخصية وكم أهدرت اموال ولكن فدى للجنوب
كم تعرضنا للسب من أطفال لا يعرفون ماهي السياسة وكم وكم وكم ...
الله معك اين ما ذهب .. ولابد أن نترك للحياة مجال لا بعض الاخوان لا يقبل نقاش ولا المزح .

[عمار]

أسعد الله أيامك أخي الصحاف ، لقد أثرت شجوني بكلماتك السابقة ،

فأبت القريحة إلا أن تقول :

أنخها إذا كنت لا تبتهج ====== لشدو الحداة مع القافلة

فمالعمر إلا سنون عجاف ===== وعن كل حي تكن زائلة

أنخها لعمري فطيب الحياة ==== يمر كبرق على القاحلة

وتهفو لرؤياه مرج الزهور == == نشيدا باغصانها المائلة

أنخها ولا تبتئس بالعصيد == ===== فكل عصيد له آكله

وعما قريب تضج البطون ====== أنينا بلقماتها القاتلة

أنخها وعش مغرما بالجنان ==== فهذه الحياة بلا طائلة

ونحن جميعا وكل العباد === سنجزى عن ايامها الراحلة







ملاحظة : القافية من بحر العصيد ، على وزن :

فعولن فعولن فعولن عصيد === فعولن تعصدت لما احترق

ومعصاد شعبي فعول فعول == أضاع العصيد فضاع المرق ؟؟؟؟

[عمار]

الأستاذ ( الصحاف ) :

عندما تكتب عن ( الجنوب ) كتاريخ عريق ، وتراث أصيل ، فثق تماما أن ما تكتبه سيلحق بذلك التاريخ

إجلالا لك وللجنوب ، ولكن الوضع يختلف عندما تكتب عن ( الجنوب ) ، كدعوة للعنصرية والفوقية

والمناطقية .

سيدي الكريم : الأمر أيسر مما تظن ، والقضية ليست في الاسم ، سواء الاسم التاريخي للجنوب ، أو

الاسم الحالي ، كما أن التحسس الذي ذكرت لا أظنه يأتي لمجرد ذكر الأسم ، وإنما يأتي لوجوده في

جملة مفادها الدعوة الصارخة للانفصال .


سيدي الكريم : وأنت على مشارف الأربعين من عمرك ، كم آمل أن تكون وصلت إلى قناعة في قضية

الوحدة اليمنية الخالدة ، عنوانها ( الوحدة فريضة شرعية ، وضرورة بشرية ) .



تحياتي

[عمار]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ربيع * تحكموا فاستطالوا فـي تحكمهـم = وعما قليل كأن الأمر لـم يكـن لو انصفوا انصفوا لكن بغوا فبغى = عليهم الدهر بالأحزان والمحـن فأصبحوا ولسان الحال ينشدهـم = هذا بذاك ولا عتب على الزمـن رحم الله الامام الشافعي

ملكنا فكان العفو منا سجية === ولما ملكتم سال بالأبطح الدم

[الجنوب الثائر]

عمار لماذا مصر على معنى انفصال وسبق وإن قلنا لك بل هوى فك أرتباط ... تقول الوحدة فريضه شرعية ....أستغفر الله العظيم فالتوحيد لرب العالمين سبحانه وتعالى ... لكن يبدوا ما اسهل إن تفتي على هواك وكيفك لما يتناسب مع مفهومك وما تريد ...

[عمار]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنوب الثائر عمار لماذا مصر على معنى انفصال وسبق وإن قلنا لك بل هوى فك أرتباط ... تقول الوحدة فريضه شرعية ....أستغفر الله العظيم فالتوحيد لرب العالمين سبحانه وتعالى ... لكن يبدوا ما اسهل إن تفتي على هواك وكيفك لما يتناسب مع مفهومك وما تريد ...

سيدي الكريم : قبل أن أجيبك بشأن التوحيد الذي ذكرت ، هل ممكن أن


تتكرم علي بأن تبين الفرق بين الانفصال وفك الارتباط ؟؟؟

[رحّال]

معقولة المخرف يغيب عنا هذه رسالة مبطنة افصح يا عمي .

[الصحّاف]

الصحفي همدان العليى يدعو رأس النظام في صنعاء قبل غيره للتعقّل

قرأت للأستاذ / همدان العلي مقاله الذي خاطب به القيادي والكاتب الجنوبي / أحمد عمر بن فريد وأورد فيه الكثير من الأدلة على أن أبناء الجنوب كانوا هم المدافعين عن الوحدة بين الدولتين حينما نشب الصراع في عام 1994م وأورد أدلة صحيحة 100% لا ينكرها إلا جاهل أو مزايد بينما هي مخاطبة لرأس النظام في صنعاء بالتعقّل قبل أن يخاطب / احمد بن فريد لأن الإدانة بين سطور الأستاذ / همدان العليى ،

وهذه الأدلة المنشورة من قبله يظن بأنه يدين الأستاذ / أحمد بن فريد بينما هي أدلة تدل على أن أبناء الجنوب كانوا رأس حربة في الدفاع عن الوحدة ناهيك عن عدم المقاومة في الجنوب ولم تطلق رصاصة بعد أن أعلن الانتهاء من الحرب في اجتياح عدن وحضرموت وهذا دليل على أن الوحدة كانت بقيادة أبناء الجنوب وهم من وطد أركانها في حينه ،

وبعد الأدلة الواردة في مقالك كان من المفترض أن تدركوا قوة الاحتقان الحالي من قبل قوة الصراع المدعوم شعبيا ً ومن قبل من عمد [ الوحدة في حين الصراع ] مع العلم أن الكثير ممن كانوا في الصفوف الأولى في حينه الآن هم في المقدمة في الحراك الجنوبي وهذا يدل على أن من ثبت الوحدة وإهداء النصر للطرف الآخر في الصراع أنهم يستطيعون أن يحققوا الكثير بقوة الإرادة والحق الذي يطالبون بترسيخه وأدلتك تكفي لإثبات أنهم مع الحق أينما كان ،

أخي الأستاذ / كتبت كثيرا ً في هذا المضمار إلا أنك دائما تترك الجلاد [ والظلم والفساد والأخطاء القاتلة التي أفرزتها هذه الأعمال وانحرف مفهوم الوحدة ] وتقف مع جلاد بما تملك من قوة بعد أن أحرق الأجساد واسقط الشهداء والجرحى وتدافع باستماتة حول ما يتخذه من معالجات قمعية ضد أبناء الجنوب حتى وأن [ قلت أنكم ضد كل هذا إلا أن كتاباتك تدينك ] وهذا من حقك لا ننكره عليك حتى وأن كان موقفك معه عن استحياء حيث أن الشعارات المثالية تظهر بين السطور ... وكأنك تقول [ أنا من غزية إن غزت غزونا وإن غدت غدونا ] .. لأننا لم نرى هناك حلولا مرفقة أو عملية لديكم ...

رغم أن الخطاب السياسي وكتاباتكم تظلم من عمد الوحدة باعترافك في حينه وترفعون شعار [ أنكم أنتم الوحدويين والمثاليين الذين دافعوا عن الوحدة ولم تنظرون للظلم الواقع على الأرض ولم نرى لكم مقالا ً يشرحه بل إن شعاركم عمدت بالدماء و مستعدين أن تقدموا بل أنكم تطلقون على غضب شعبي بمصطلح ( شرذمة ) ] وهنا تعترفوا بأن أبناء الجنوب هم من عمد الوحدة في حينه ...

وتخاطبون رأس الحربة في الوحدة بالأدلة دون أن نرى معالجات حقيقية منذ بداية الحراك الشعبي في الجنوب ] و تتعاملون بطريقة كأن الطرف الآخر في الصراع لادماء له ولا حق له حتى في المطالبة بحقه الذي قدم من أجله [ دولة ومن ثم دافع عن مبادئه حينما نشب الصراع وقدم الشهداء والجرحى وغيرها مما تطلبته المواقف ] وهنا يتجلى روح المثالية الزائفة التي لاتجدي نفعا في حال تورد الأدلة بين سطوركم بالإدانة وتعترف بأن لولا هؤلاء لما تحقق ما تصب إليه الأطراف المنتصرة في الصراع والتي استأثرت الدولة على أنها موروث خاص ونشرت الفساد والانفلات لمؤسسات الدولة .

ولا نطيل العبث في الكلمات المنمقة حيث أنك كفيتنا بأدلة الرد ولا حاجة لنا في كتابة معلقات [ الأعشى ] أو إيراد سيرة حياة [ عمرو بن عمد يكرب ] لماذا لايكون هناك إرادة قوية في الحوار والاعتراف بالقضية الجنوبية والاعتراف بالغضب الشعبي في الجنوب والاحتقان والطوارئ الغير معلنة والأخطاء القاتلة والتعامل الخاطئ مع الحراك الجنوبي ؟

ومتى يكون هناك الإقدام على عمل حركة إنقاذ وطنية تتحمل مسئولياتها لطالما أنكم ترون أن من عمّد الوحدة في حينه أولئك الذين أوردتهم بالأدلة من أبناء الجنوب وقياداته المعروفة ومن عمّد الحق بنظركم في حينه أو في حرب 1994م ... فبنظرنا [يستطيع أن يعمّد غيره من مشاريع الحق ] فمتى نخرج من عمق الزجاجة ونعترف بالأخطاء والوضع الخطير لإصلاحه حسب رؤية واضحة المعالم كما اعترفت في مقالك المشهور بالأدلة لصالح أبناء الجنوب فعليك أن تورد الحلول للغضب الشعبي والوضع الخطير والمعاملة التي يتعمدها نظام صنعاء ضد أبناء الجنوب أهل الحق ... وتساعد على نشره كما تفعل في نشر مقالتك وأدلتك ضد أبناء الجنوب ؟

مع خالص تحياتي للأخ الصحفي همدان العليى وللقيادي الجنوبي أحمد بن فريد .


عدنا إليكم فإن الجنوب غالي .

[الصحّاف]

إليكم المقال الذي نشره الأستاذ الصحفي همدان العليى .
إنها وحدة يمنية وليست احتلالاً يا بن فريد..!


بقلم / همدان العليى

يبدو أن الأخ أحمد عمر بن فريد- القاطن حالياً في سويسرا- قد بدأ في لفت الأنظار العربية والعالمية مُقدَّماً لما سيحدث في 7/7/2009م، وذلك عبر مقاله الذي طالعتنا به صحيفة "السفير" اللبنانية في أحد إصداراتها مؤخراً.
فكونه أحد المؤسسين لما يُسمى بالحراك المُطالب بالاستقلال على حد تعبيره؛ فهو يعلم جُل العلم بأن المسيرات في اليمن تنتهي– غالباً- بفوضى عارمة، وإن سُمّيت بمسيرات سلمية على لسان قادة هذا الحراك، لأن مُعظم من يخرجون المسيرات في جنوب اليمن يخرجون مدججين بأسلحتهم، ولعل الصور التي بثتها كثير من وسائل الإعلام المرئية العربية والعالمية خير دليل على عدم سلمية الحراك المُطالب بتجزيء اليمن.
فقد وجد أحمد فريد هو وغيره من الحاذون حذوه، بأن دماء البسطاء الذين يتم زجهم في عمليات تخريب؛ عبارة عن حبوب "فياجرا" للحراك، وأن هذه الدماء الناتجة عن أعمال الشغب تثير الشارع أكثر، وتجلب استعطاف الرأي العام الداخلي والخارجي ولهذا الأمر يتم استثمار هذه الدماء لصالح هذه المآرب السياسية عندما يتم ذرف الدموع على من سقط قتيلاً أو جريحاً من البسطاء الذين تم الدفع بهم إلى الشارع كما حدث على مر السنوات الأربع السابقة.
من جهةٍ أُخرى قد وجدنا في مقالة الأخ أحمد فريد التي نُشرت في صحيفة "السفير" اللبنانية؛ كثيراً من المُغالطات السياسية المُعاصرة أو التاريخية، وقد لا تنطلي هذا المُغالطات على الشعب اليمني في الداخل، بيد أنها قد تُصدَّق من قِبل بعض الأشقاء العرب ممن لا يُعايشون الوضع في اليمن، لأن إعلام دولة الوحدة ضعيف بالرغم من أنه مُمنهج ويملك الإمكانيات، وإعلام المُطالبين بالانفصال قوي بالرغم من عشوائيته، كما أنه يعتمد على دعم سخي وخفي من بعض المُغتربين في خارج اليمن وبعض الدول الشقيقة..!
ومن هذه المُغالطات هو تشبيهه ليوم 7/7/1994م وهو يوم انتصار قوات الشرعية الشمالية والجنوبية على دعاة الردة والانفصال والذي حاولوا حينها نكث اتفاقية 1990م؛ بيوم 2 أغسطس 1990م يوم احتلال العراق للكويت، أي تصوير حرب 1994م في اليمن بحرب دولة على دولة وهذا الأمر يُعتبر إسفافاً في حق التاريخ اليمني والعربي..!
يكمن الجور في دلالات هذا التشبيه، في أنه مُنافياً لما حدث في الواقع تماماً، وإذا ما أحببنا أن نستدل على قولنا بالحقائق مُبتعدين عن الكتابات الإنشائية والتي لا تستدل إلا على الرغبات والأهواء الذاتية أو الفئوية سنقول للأخ بن فريد ولمن خاطبهم من ساسة ومفكرين ومُثقفينا العرب التالي:
بالرغم من أن الحزب الاشتراكي اليمني– السابق- كان يملك من المُقومات ما يجعله ينتصر انتصاراً ساحقاً على قوات الشرعية، التي كانت تُقاتل تحت شعار الوحدة أو الموت؛ لكن الذي حدث بأن الحرب انتهت بعد 53 يوماً لصالح قوات الشرعية، وهذا وقت قياسي إذا ما قارناه بإمكانيات الطرفين..!
والسبب في ذلك يرجع إلى وجود دعم (سياسي وعسكري واجتماعي قَبلي) من أبناء المُحافظات الجنوبية للوحدة اليمنية مكونين ما سُمي بقوات الشرعية ضد دعاة الردة الانفصال.
ففي مُحافظة أبين- على سبيل المثال- تَمثَل هذا الدعم عن طريق آلاف الجنود من أبناء المُحافظات الجنوبية الذين كانوا قد نزحوا إلى صنعاء عقب أحداث يناير 1986م الدامية في جنوب اليمن، والذين شكلوا ما سموها آنذاك بألوية الوحدة اليمنية، فقاد حينها العقيد/ عبد ربه منصور هادي محور (البيضاء- أبين) وذلك قبل أن تُسنِد له وزارة الدفاع قيادة جبهة محافظة عدن، كما تسلم ثلاثة من إخوته العسكريين قيادة ثلاثة ألويه عسكرية..
أيضاً كان هناك العميد/ عبد الله علي عليوه والذي تم تعيينه قائداً ميدانياً لمحور (مارب– حضرموت)، والعميد/ أحمد عبد لله الحسني قائد للقوات البحرية متولياً محور عدن (وهو حالياً أحد أعضاء منظمة تاج المُنددة بيوم 7/7 بالرغم من أنه أحد من شارك في الدفاع عن الوحدة ميدانياً في تلك الحرب).
كما شارك في تلك الحرب دفاعاً عن الوحدة اليمنية ضمن قوات الشرعية كل من (العقيد الركن الخضر الدنبوغ، والعقيد الركن الخضر العاقل، والعقيد محمد عبد الرب) وآخرون..
وعلى الصعيد الشعبي والقبلي فقد وقف الآلاف من مُحافظة أبين مع قوات الشرعية في الميدان للدفاع عن الوحدة اليمنية وكانت هذه القوات بقيادة الشيخ/ طارق الفضلي والذي يقول اليوم (أن الشمال احتل الجنوب في يوم 7/7/1994م) وهو كان أحد القياديين الذين شاركوا في الدفاع عن الوحدة حتى صُنع يوم 7/7..!
كما شاركت شخصيات مرموقة من أبناء المُحافظات الجنوبية في الذود عن الوحدة مثل: أبو مهدي يسلم بو راسين، والذي اغتاله الحزب الاشتراكي– السابق- قبل انتهاء الحرب على مشارف مُحافظة حضرموت، وهناك جمال بخيت النهدي وغيرهم.
أمَّا في مُحافظة حضرموت.. فقد كان هناك دعماً سياسياً كبيراً للدفاع عن الوحدة اليمنية من أبناء مُحافظة حضرموت، حيث اجتمعت ثلة من الشخصيات السياسية الحضرمية في منزل الأستاذ عبد القادر باجمَّال بحضور الدكتور فرج بن غانم- رحمه الله- والمُهندس فيصل بن شملان، وأحمد سعيد المحمدي، ومحمد أحمد باشماخ بوسالم، وأحمد أبو بكر السومحي، وفوزي الكثيري، وسالم العطَّاس، وعلي العكبري.. وصدر عن هذا الاجتماع وثيقة سميت بوثيقة العهد والشرف باسم أبناء حضرموت الوحدويون، والذي أكدوا فيها على الوقوف إلى جانب الرئيس علي عبد الله صالح وقوات الشرعية أي التمسك بالوحدة اليمنية ضد دعاة الانفصال.
أمَّا في مُحافظة شبوه.. كان هناك العميد الركن/ أحمد مساعد حسين، وقد كُلف بقيادة الجبهة الشرقية، وكان هناك العقيد/ سالم قطن حيث توليا قيادة محور(أبين- شبوه- حضرموت- المهرة)، وهناك العقيد الركن/ محمد عمر نادخ قائد لواء المدفعية الذي عمل ضمن لواء (أبين-عدن).
كما كانت هناك قوات شعبية كبيرة متطوعة من أبناء محافظة شبوه اليمنية الجنوبية والتي قامت بدعم الجيوش المُتمسكة بالوحدة اليمنية، وكانت بقيادة كلا من: محمد صالح العلم، ومُبارك طلان، وأحمد باحاج، وعبد الله باحاج، وعلي باهشله، وأحمد عبود، وأحمد باعوضين، وآخرين.
كانت هناك- أيضاً- قبائل يمنية جنوبية كثيرة وقفت داعمة لعلي عبد الله صالح ولقوات الشرعية مثل قبائل باقروان، وآل باديس، وأهالي ميفع حجر، وجول بحارة، وحصن باقروان، والباقطني، والصدارة، والعائلة القعيطية متمثلة بآخر السلاطين القعيطيين (غالب بن عوض القعيطي)..
ما ذُكر آنفاً معلومات عن ثلاث مُحافظات جنوبية من أصل 6 مُحافظات وقف الكثير من أهلها ميدانياً مكونةً ما سميت بقوات الشرعية المُدافعة عن الوحدة في حرب 94م، وهذا كان سبب رئيس- بعد إرادة الله وتوفيقه- في جعل قوات الشرعية تنتصر على قوات الردة والانفصال في يوم 7/7/1994م.

فكيف يكون يوم 7/7 يوم احتلال كما يصوره الأخ أحمد عمر بن فريد؟

أيضاً.. من الأمور التي تدحض مُغالطات القائلين باستعمار شمال اليمن لجنوبه هي الحكومة اليمنية المُشكلة اليوم.. فنائب رئيس الجمهورية، ورئيس الحكومة، ووزير الدفاع، وكثير من الوزراء من المُحافظات الجنوبية.. كما أن محافظي المُحافظات الجنوبية هم من أبناء المُحافظات نفسها، بل إن هناك مُحافظات شمالية محافظيها من أبناء جنوب اليمن..!

فكيف يكون شمال اليمن مُحتلا لجنوبه، كما يُروّج بن فريد والناهجين نهجه؟

الأنكى من ذلك.. هو عندما يصف هؤلاء- المُطالبين بالانفصال- نائب الرئيس اليمني ورئيس الحكومة والوزراء والمُحافظين الجنوبيين بـ"العملاء"، ويُشبهونهم بـ(كرزاي) الأفغاني، و(المالكي) العراقي، و(آدم) السوداني.. والذين دأبوا– ولازال بعضهم- الطَرَق على أبواب القادة الغرب لكي يَقدموا بجيوشهم إلى بلادهم ليُخلصوهم من فساد الحكام العرب، ولا بأس إن كان الثمن هو احتلال بلدانهم كما العراق وأفغانستان وقريباً السودان..!
للأسف يشبهونهم بالعملاء لأنهم في وطنهم يدافعون عن أهداف ثورتي 26 سبتمبر و14 أكتوبر، وعلى حُلم كل عربي أصيل ومسلم غيور وهي الوحدة.. متناسين بأن العمالة هي ما تقوم بها مُنظمة "تاج" في لندن، والتي تبنت مشروع الانفصال.. وأن العمالة هي ما يقومون به الآن عندما يحبو "البِيض"و"النقيب" و"الحسني" و"العبادي" أمام البيوت الأوربية والأمريكية مستجديين بهم على إخوانهم في اليمن..!
وتأسيساً على ما سبق، نطلب من الأخوة السياسيين والمُثقفين العرب والمتابعين لقضايا اليمن بأن يعنوا جُل عنايتهم بدراسة الواقع والبحث عن الحقائق قبل البت والحكم على ما يحدث في جنوب اليمن فليس كل ما يُقرأ ويُقال صحيحاً.