انا اتحدى حد يرد ويجاوب على كل هذا

[ابن عدن الكريمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوكم هذه هي اول مشاركة له وبما ان المنتدى لكل راي وراي اخر

فانا اخوكم الفقيرالى الله عنده راي ومش اي راي بل هو راي الرسول الاعظم محمد ابا القاسم (ص)

فاذا كنت مسلم تتبع امر نبيك فانظر ما امر وبعدها حدد رايك
اما ان كنت اشتراكي او شيوعي او شيعي او مهما تكن فقد رفع عنك القلم
فهذه احاديث من صحيح مسلم فقط
احد اهم مراجع المسلمين في الحديث وتركت الكثير منها واخذت البعض وتركت بقية المراجع مثل البخاري وابن ماجه و ابن كثير والطبراني وغيرهم
ولا تقولوا لي اني لست من الجنوب او اني افسر الاحاديث حسب ما اريد لكن انظر الى الجق ثم اتبعه مثلما فعلت انافي موضوع الانفصال ولا تقل اخي المسلم انهااحاديث ضعيفة لانها من اصح الصحيح وتاكد من رجال الدين ان اتاك الشك اخي المسلم


بسم الله الرحمن الرحيم

12 - باب في طاعة الأمراء وإن منعوا الحقوق إظهار التشكيل

4888 - حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل الحضرمي، عن أبيه، قال سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه ثم سأله في الثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس وقال ‏"‏ اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم ‏"‏ ‏.‏

4889 - وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا شبابة، حدثنا شعبة، عن سماك، بهذا الإسناد مثله وقال فجذبه الأشعث بن قيس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم ‏"‏ ‏.‏


مش كفاية الكلام حق نبيك هذا طيب اسمع كمان ايش قال كمان
4890 - حدثني محمد بن المثنى، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن، جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي، أنه سمع أبا إدريس الخولاني، يقول سمعت حذيفة بن اليمان، يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير شر قال ‏"‏ نعم ‏"‏ فقلت هل بعد ذلك الشر من خير قال ‏"‏ نعم وفيه دخن ‏"‏ ‏.‏ قلت وما دخنه قال ‏"‏ قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر ‏"‏ ‏.‏ فقلت هل بعد ذلك الخير من شر قال ‏"‏ نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها ‏"‏ ‏.‏ فقلت يا رسول الله صفهم لنا ‏.‏ قال ‏"‏ نعم قوم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا ‏"‏ ‏.‏ قلت يا رسول الله فما ترى إن أدركني ذلك قال ‏"‏ تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ‏"‏ ‏.‏ فقلت فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام قال ‏"‏ فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ‏"‏ ‏

مش كفاية كمان صح طيب هذا كمان هدية لك
4891 - وحدثني محمد بن سهل بن عسكر التميمي، حدثنا يحيى بن حسان، ح وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، أخبرنا يحيى، - وهو ابن حسان - حدثنا معاوية، - يعني ابن سلام - حدثنا زيد بن سلام، عن أبي سلام، قال قال حذيفة بن اليمان قلت يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر قال نعم ‏.‏ قلت هل وراء ذلك الشر خير قال ‏"‏ نعم ‏"‏ ‏.‏ قلت فهل وراء ذلك الخير شر قال ‏"‏ نعم ‏"‏ ‏.‏ قلت كيف قال ‏"‏ يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداى ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ‏"‏ ‏.‏ قال قلت كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك قال ‏"‏ [تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع

لم تقنع اعوذ بالله عقلك يشتي صميل هههههههههههههههه ‏"‏
طيب يا سيدي اسمع كمان هذا الحديث حبيبي
4892 - حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا جرير، - يعني ابن حازم - حدثنا غيلان بن، جرير عن أبي قيس بن رياح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ‏"‏ من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاش من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه ‏"‏ ‏.‏

هذا الكلام ما ينفعش اذا عادك مش راضي تقتنع تعبتنا وانا اكتب
هههههههههههههههههه
هذا كمان حديث من لسان حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم
فرد عليه
4894 - وحدثني زهير بن حرب، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا مهدي بن ميمون، عن غيلان بن جرير، عن زياد بن رياح، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات ميتة جاهلية ومن قتل تحت راية عمية يغضب للعصبة ويقاتل للعصبة فليس من أمتي ومن خرج من أمتي على أمتي يضرب برها وفاجرها لا يتحاش من مؤمنها ولا يفي بذي عهدها فليس مني ‏"‏ ‏.‏

طيب اخي القارئ اقراء هذا بتمعن

4896 - حدثنا حسن بن الربيع، حدثنا حماد بن زيد، عن الجعد أبي عثمان، عن أبي، رجاء عن ابن عباس، يرويه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتة جاهلية ‏"‏ ‏.‏

وهذا كمان
وحدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا عبد الوارث، حدثنا الجعد، حدثنا أبو رجاء، العطاردي عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ من كره من أميره شيئا فليصبر عليه فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبرا فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية ‏"

ها اقتنعت ولا عادك !؟يا حبيبي انت راسك حجر بس عندي الحل اقراء الحديث هذا بتمعن الله يبارك باهلك اخي
4899 - حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا عاصم، - وهو ابن محمد بن زيد - عن زيد بن محمد، عن نافع، قال جاء عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة فقال إني لم آتك لأجلس أتيتك لأحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏ من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ‏"‏ ‏.‏

الان باقلبها جدا شوفوا
اقراء هذول الحديثين واذا ما اقتنعت يفتح الله على دينك اخي واعمل الي براسك لكن اقراء العاقبة


14 - باب حكم من فرق أمر المسلمين وهو مجتمع ‏‏ إظهار التشكيل4902 - حدثني أبو بكر بن نافع، ومحمد بن بشار، قال ابن نافع حدثنا غندر، وقال، ابن بشار حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن زياد بن علاقة، قال سمعت عرفجة، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏ إنه ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهى جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان ‏"‏ ‏.‏

4903 - وحدثنا أحمد بن خراش، حدثنا حبان، حدثنا أبو عوانة، ح وحدثني القاسم بن، زكرياء حدثنا عبيد الله بن موسى، عن شيبان، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا المصعب بن المقدام الخثعمي، حدثنا إسرائيل، ح وحدثني حجاج، حدثنا عارم بن الفضل، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا عبد الله بن المختار، ورجل، سماه كلهم عن زياد بن علاقة، عن عرفجة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله غير أن في حديثهم جميعا ‏"‏ فاقتلوه ‏"‏ ‏.‏

4904 - وحدثني عثمان بن أبي شيبة، حدثنا يونس بن أبي يعفور، عن أبيه، عن عرفجة، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏ من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه ‏"‏ ‏.‏

طيب السؤال الذي يطرح نفسه ما هو الحراك بالاسلام وما النضال
الرسول(ص) جاوب كمان على هذا
اقراء اخي انتبه تنام ههههههههههههههه

16 - باب وجوب الإنكار على الأمراء فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلوا إظهار التشكيل ونحو ذلك ‏.‏

4906 - حدثنا هداب بن خالد الأزدي، حدثنا همام بن يحيى، حدثنا قتادة، عن الحسن، عن ضبة بن محصن، عن أم سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برئ ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع ‏"‏ ‏.‏ قالوا أفلا نقاتلهم قال ‏"‏ لا ما صلوا ‏"‏ ‏.‏

4907 - وحدثني أبو غسان المسمعي، ومحمد بن بشار، جميعا عن معاذ، - واللفظ لأبي غسان - حدثنا معاذ، - وهو ابن هشام الدستوائي - حدثني أبي، عن قتادة، حدثنا الحسن، عن ضبة بن محصن العنزي، عن أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ‏"‏ إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع ‏"‏ ‏.‏ قالوا يا رسول الله ألا نقاتلهم قال ‏"‏ لا ما صلوا ‏"‏ ‏.‏ أى من كره بقلبه وأنكر بقلبه ‏.‏

4908 - وحدثني أبو الربيع العتكي، حدثنا حماد، - يعني ابن زيد - حدثنا المعلى بن، زياد وهشام عن الحسن، عن ضبة بن محصن، عن أم سلمة، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏ بنحو ذلك غير أنه قال ‏"‏ فمن أنكر فقد برئ ومن كره فقد سلم ‏"‏ ‏.‏

4909 - وحدثناه حسن بن الربيع البجلي، حدثنا ابن المبارك، عن هشام، عن الحسن، عن ضبة بن محصن، عن أم سلمة، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فذكر مثله إلا قوله ‏"‏ ولكن من رضي وتابع ‏"‏ ‏.‏ لم يذكره ‏.‏


طيب اعطيكم الان الخلاصة في كلامه (ص)

4910 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أخبرنا عيسى بن يونس، حدثنا الأوزاعي، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن رزيق بن حيان، عن مسلم بن قرظة، عن عوف بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم ‏"‏ ‏.‏ قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف فقال ‏"‏ لا ما أقاموا فيكم الصلاة وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة ‏"‏ ‏.‏


4911 - حدثنا داود بن رشيد، حدثنا الوليد، - يعني ابن مسلم - حدثنا عبد الرحمن بن، يزيد بن جابر أخبرني مولى بني فزارة، - وهو رزيق بن حيان - أنه سمع مسلم بن، قرظة ابن عم عوف بن مالك الأشجعي يقول سمعت عوف بن مالك الأشجعي، يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏ خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم ‏"‏ ‏.‏ قالوا قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك قال ‏"‏ لا ما أقاموا فيكم الصلاة لا ما أقاموا فيكم الصلاة ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة ‏"‏ ‏.‏ قال ابن جابر فقلت - يعني لرزيق - حين حدثني بهذا الحديث آلله يا أبا المقدام لحدثك بهذا أو سمعت هذا من مسلم بن قرظة يقول سمعت عوفا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فجثا على ركبتيه واستقبل القبلة فقال إي والله الذي لا إله إلا هو لسمعته من مسلم بن قرظة يقول سمعت عوف بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم


الحمد لله كملت

طيب اخي هذا امر وراي نبيك (ص) فهل لديك راي اخر غير رايه
انت حر ولكن انا بلغت ما اتاني الله من بعض العلم واتبع من تريد اخي والله يوفقك لطريق الخير

عفوا نسيت اقلكم دائما نسمع عن اخبار قادة الحراك وزعمائه لكن هل سمعنا بوثيقة تحريم الانفصال من علماء الجنوب في حضرموت وابين وعدن ولحج

بتقلي علماء سلطة عارف ردك طيب قال تعالى(فسألوا اهل الذكر ا كنتم لا تعلمون) صدق الله العظيم طيب اذهب لاي عالم شرعي واساله بس اوبه تروح عند السستاني
ولا الخميني

انا عارف انه موضوعي با يحذف لكن اقول لاخي الي با يحذفوه ان كان فيه ذرة ايمان
اعلم ان هناك رب وقال تعالى(ومن اظلم ممن كتم شهادة .......) صدق الله العظيم والرب بيني وبينك اخي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ادعوا لاخوكم بالخير

[ابن عدن الكريمة]

الله المستعان ما فيش حد عنده الشجاعة يجاوب او حتى يقول رايه

[حضرمي جدآوي]

اقتباس العلماء يحاسبون الحكّام - ولآينآصرونهم على الظلم اراد الله تعالى لدين الاسلام ان يكون نظاما عالميا للحياة وعقيدة خالدة للبشر لاسعادهم الى قيام الساعة ، فجعل فيه سلطان لتطبيقه ونشر عقيدته في العلام ورعاية شؤون الناس على اساسه. وهذا السلطان هو للامة وبما ان الامة لا يمكن ان تتولى السلطان فانها تختار رجلا نيابة عنها يقوم بتطبيق هذا السلطان والمتمثل في شخص الخليفة( الرئيس او الحاكم او الامير) . وشرع الله تعالى للامة محاسبة هذا الرجل ان قصّر في رعاية شؤونها او حاد عن تطريق احكام الشرع. بل ان هذه المحاسبة هي فرض على الامة وهذه المحاسبة هي على العلماء لانهم هم قادة الامة الحقيقين والفئة الواعية فيها . وقد توعد الاسلام من لم يقم بهذا الفرض بالعقاب الشديد ، قال صلى الله عليه وسلم: (من راى منكم سلطانا جائرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنّة رسول الله ، يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان فلم يغير بقول ولا فعل كان حقا على الله ان يدخله مدخله) وهل انكار المنكر والامر بالمعروف والنصيحة الا من المحاسبة. ان مصير الحاكم الظالم هو دخول النار ومن لم يقوم بمحاسبة هذا الحاكم فله نفس المصير قال عليه الصلاة والسلام(لتأمرنّ بالمعروف وتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظام ولتأطرنه على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق قصرا او ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض وليلعنكم كما لعن بني اسرائيل) رواه ابو داود والترمذي. كما بشر الرسول صلى الله عليه وسلم الذين يقوم بدور المحاسبة بالاجرالعظيم ونوال مرتبة الشهادة، قال صلى الله عليه وسلم( سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الى امام ظالم فأمره ونهاه فقتله)رواه الحاكم بسند صحيح لقد أدرك حكام السلف الصالحين هذا الحق فسمحوا القيام به بل ان منهم من يطلب هذا الحق بنفسه فابو بكر الصديق خليفة المسلمين رضي الله عنه يقول (... فان احسنت فأعينوني وان أسأت فقوّموني ، اطيعوني ما أطعت الله ورسوله فيكم....) وهذا عمر رضي الله عنه يقول (من رأى منكم فيّ اعوجاجا فليقومه) فما كان من الاعرابي جوابا لطلب عمر الا ان قال: ( والله يا عمر لو رأينا فيك اعوجاجا لقوّمناه بحد سيوفنا) فيؤمن عمر لقوله ويحمد الله مسرورا من هذا الجواب ( الحمد لله الذي جعل في امة محمد من يقوّم عمر بسيفه). وكان رده رضي الله عنه لمن نهى من قال لعمر( اتق الله يا عمر) قال له ( لا خير فيكم ان لم تقولوها ولا خير فينا ان لم نسمعها). لا بد من الاشارة الى ان المتأمل لموقف السلف الصالح والخلفاء الراشدين ومن تبعهم باحسان يكاد يقول بأن هذا نسيج خاص من البشر لايرقى احد الوصول الى منزلته ولكن هذه النظرة خطأ ومخالفة للشرع باعتبار ان الاسلام احكام شرعية صالحة لكل زمان ومكان فهي متعلقة بكافة البشر في كلّ العصور والامكنة ولاعلاقة لها بالاشخاص فالذي يريد تطبيق الاسلام عليه ان ينظر الى الاحكام الشرعية ويسعى لتنفيذها على الواقع وليس العكس الذي يؤدي الى القعود واعتبار الاسلام مثاليا او مستحيل التطبيق في واقعنا. ان الاسلام دين عالمي والله تعالى تعهد بنصرة كل العاملين لاعزاز هذا والذين قال فيهم (ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون) فهذه الامة ( وهي الحزب والجماعة المتكتلة على اساس الاسلام ) عليها واجب الدعوة الى هذا الدين لاستئناف حياة اسلامية واقامة دولة اسلامية ، خلافة راشدة على منهاج النبوة كما بشّر بها الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم (.....ثمّ تكون خلافة على منهاج النبوّة) . ان واجب العلماء عظيم وهما أحد الصنفين الذين بصلاحهما تصلح الامة وبفسادهما تفسد الامة واذا كان حكّام زماننا قد باعوا دينهم بدنياهم ودنيا غيرهم وتآمروا على الامة ومزّقوها وأفقروها وذبّحوا ابناءها ونسائها واطفالها وشيوخها ووقفوا في وجه المخلصين العاملين لعودة الخلافة الاسلامية ، فان دور العلماء المخلصين عظيم ومصيري في هذا الواقع واذا كان فئة من علماء السلاطين قد زيّنوا للحكام اعمالهم وسكنوا عن منكراتهم وضيّقوا على انفسهم مساحة عملهم بظهورهم على الفضائيات وتقديم وعظا وارشادا ملّت الامة من سماعة لبعده عن معالجة مشاكل حياتهم فان دور العاملين المخلصين من ابناء الامة هو القيام بدور المحاسبة من امر بالمعروف ونهي عن المنكر ونصح للامة وكشف لزيف الحكام وخططهم ومؤامرتهم على الامة وتتبع اخبار المسلمين ونشر الوعي السياسي سيرا على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم دون الحيد عنها .

[المحرمي يافع]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حضرمي جدآوي

اولا لسنا نحن الي نحذف مشاركات الغير لان هنا في راي وفي راي اخر اقول لك كلمه اتقالت وما ركزت عليه ( وهي قول كلمة حق عند سلطان جائر ) ولا كن انت من تاخذ ما لك ولا تاخذ ما عليك الله يهديك الشعب ميت من الجوع ونت وينك من الواقع الي بنعيشه .......... كل ما اتيت من دليل لازم تكون متوفره في قائد يحمي شعبه قائد يعيش شعبه مش بسماعه يوقف مجلس النواب من اضافت حق للاطفال المفقودين من البلاد والمتاجره بهم وتعليمهم التسول في الشوارع تعال وانضر الئ الشوارع في جيزان اكثر من عشره الف طفل متسولين في الشوارع
الله يهديك الئ الحق

[حضرمي جدآوي]

اقتباس انقسم العلماء في هذه المسألة إلى طائفتين. الأولى تذهب إلى عدم جواز الخروج على الحاكم الجائر، والآخرى تذهب إلى جواز الخروج على الحاكم الجائر. فالغاية من هذا إثبات أن القول بالخروج على الحاكم الجائر من أقوال أهل السنة والجماعة وليس قول الخوارج أو البغاة. بل هناك من خرج على الحاكم الجائر من كبار الأئمة وأهل العلم من أمثال الحسين بن علي وعبدالله ابن الزبير – رضي الله عنهما – وسعيد ابن جبير وابن الأشعث – رحمهما الله – وكذلك النفس الزكية خرج على أبو جعفر المنصور. فكما هو واضح أن كبار أئمة أهل السنة قالوا بالخروج، وخرجوا على حكام الجور الذين إذا ما قورنوا بحكام اليوم لعدوا حكام عدل، لقد أقاموا الدين وقاموا بالجهاد وفتحوا البلاد، وعندما ظلموا خرج الأئمة عليهم.

ــــــــــــــــــــــ
هذا بإختصار شديد


إن أردت بحث كآمل بهذهـ المسألة بالأدله والأحاديث من القرآن والسنة فأنآ حآظر



ولآتكن كالذي يقول : أشهد أن لآ إله ( ويسكت ) ...

ألآتخآف الله من منآصرة الظآلم على المظلوم ..؟؟ والله سبحآنه حرم الظلم على نفسه!!
أنت تشوهـ الدين الإسلآمي الحنيف - فالإسلآم دين عدل وحق وليس دين إضطهآد وظلم وسلب حقوق - الإسلآم بريئ من وضع هكذا أحاديث في غير محلها


وضعنا في جنوب اليمن المحتل مختلف - فنحن أصحاب حق وقضية عادلة
هذا شيء - الشيء الثاني / الشعب اليمني نفسه لآيريد " علي عبدالله صالح " لظلمه وبطشه بالعباد وسرقة خيرات وثروات الأراضي والبلاد ... إلخ

وأنت تأتي لي بمعرف ( إبن عدن الكريمة ) وتناصر من تسميه بـ ( ولي الأمر )
فلا أستغرب إن كنت أنت علي عبدالله فآسد غير صالح بل أصبحت طالح وقريبا طائح






وألعب غيرهآ يآ إبن صنعآء الجريمة - وعدن بريئة من بهتآنكم ...



تحية جنوبية عربية - بعبق الإستقلآل و الحرية

[حضرمي جدآوي]

اقتباس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم هذه هي اول مشاركة له وبما ان المنتدى لكل راي وراي اخر فانا اخوكم الفقيرالى الله عنده راي ومش اي راي بل هو راي الرسول الاعظم محمد ابا القاسم (ص)

ألطف بنآ يآلطيف .. سبحآنك يارب سترك ورحمتك وعفوك ومغفرتك ورضوانك ...

هل أصبحت السنة النبوية الشريفة وأحآديث الرسول الإنسآن - حبيبنا - محمد ( صلى الله عليه وسلم )

رأي ؟؟ ألآ تعلم أن هذهـ الكلمه ربما تخرجك من الملة ..!!؟؟ والله المستعان

ثم تقول / ( ص ) هل هذا حب النبي وإتباعه وإتباع مآ أمر ومآ نهى عنه - صلوات ربي وسلامه عليه - ؟


ولاتكن بخيل ،، فلقد كتبت ماكتبت ليس حبا بشعب الجنوب أو الوحدة إنمآ ( حبآ لولي أمر العصآبة )
ألآيستحق المصطفى - حينما تذكرهـ أن تقول هذهـ الجمله البسيطة (صلى الله عليه وسلم ) ؟؟




حكم قول ( ص ) بدل صلى الله عليه وسلم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد انتشر في هذا الزمان وكثر مع الأسف كتابة الرسول (ص) أو قال(ص) بدلا من صلى الله عليه وسلم وباذن الله سأنقل اليكم بعض فتاوي العلماء في هذه المسألة راجيين من المولى عز وجل الهداااية للجميع


سؤال:

هل يجوز كتابة (ص) أو (صلعم) إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ، بدلاً من كتابتها كاملة ؟.


الجواب:

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ... أما بعد :
المشروع هو أن نكتب جملة " صلى الله عليه وسلم " ، ولا ينبغي الاكتفاء باختصاراتها ، مثل " صلعم " أو " ص " .


قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد ، ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار ، وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه وعند ذكره وفي مواضع أخرى : فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك .

والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص ) أو ( صلعم ) وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله : ( صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً ) الأحزاب/56 ، مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة ( صلى الله عليه وسلم ) كاملة .

وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها ، علما بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه .




( أتمنى أفدتك ) وهداني الله وإياك للحق والصواب
وأسال الله أن يريني وإيآك والجميع يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابه



تحية جنوبية عربية - بعبق الإستقلآل و الحرية

[العقرب]

وانا ردي مختصر وبسيط
الاخ تحدث عن ولي الامر:
فنحن لا نعترف بهذا الوالي الذي
تحدث عنه
فهو محتل وليس ولي أمر

[حضرمي جدآوي]

اقتباس وانا ردي مختصر وبسيط الاخ تحدث عن ولي الامر: فنحن لا نعترف بهذا الوالي الذي تحدث عنه فهو محتل وليس ولي أمر

على الفلسطينيين ( دآخل الأرآضي المحتله ) أن يطيعو ولي أمرهم " الرئيس شمعون بيرس , و رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو " ...


هكذآ لسآن حآله يقول ... إنه إمآم الزمآن ودآهية المكآن ودآعية سنحآن


شر البلية مآيضحك .. حآله يرثى له

[العقرب]

لله درك ياشعب الجنوب

[ابن عدن الكريمة]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

مشكور اخي حضرمي جداوي على شجاعتك وردك بالجانب الشرعي
ولا يهم ما نعتني به من اوصاف فالحمية على دين الله اعظم

انت اخي كنت تطرقت لعدت نقاط في ردك منها العقلاني ومنها الشرعي
ولكن لو كنت اخي الحبيب تدقق في ما نشرت لكنت لقيت كل رد على كلامك لكن النقاش لا يفسد للود قضية

المهم الان ارد عليك في ما اتاني الله من علم قليل عليك من غير سب او تجريح


بسم الله الرحمن الرحيم

اولا: قلت في ردك ان الله عز وجل ورسوله الاعظم صلى الله عليه وسلم امرا بتقويم الحاكم
قال صلى الله عليه وسلم: (من راى
منكم سلطانا جائرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنّة رسول الله ، يعمل في عباد الله
بالاثم والعدوان فلم يغير بقول ولا فعل كان حقا على الله ان يدخله مدخله) وهل انكار المنكر والامر
بالمعروف والنصيحة الا من المحاسبة.
الشهادة،و قال صلى الله عليه وسلم( سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الى امام
ظالم فأمره ونهاه فقتله)رواه الحاكم بسند صحيح

كلام صحيح جدا ولا اخالفك فيه نهائيا لان الجاحد له جاحد لحق


لكن انظر لهذا الحديث حدثنا هداب بن خالد الأزدي، حدثنا همام بن يحيى، حدثنا قتادة، عن الحسن، عن ضبة بن محصن، عن أم سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برئ ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع ‏"‏ ‏.‏ قالوا أفلا نقاتلهم قال ‏"‏ لا ما صلوا ‏"‏ ‏.‏

هل تعتقد اخي ان هؤلاء الاحاديث متناقضة بالنسبة لي لا اجدذلك
انظر اخي(ومن انكر سلم........)
فتنبؤ النبي صلوات الله وسلامه عليه بانه سيكون هناك حكام نرى منهم ما نعرف وننكر
لكن بما امرنا؟ بالتبرء
النقطة الثانية هل نقاتلهم انظر الى الحديث الشريف(ما اقاموا الصلاة)
فهل هذا يا اخي كلام باطل ام انه مدسوس
ولماذا هذا الامر الا بسبب واحد وهو حقن دماء المسلمين

بالنسبة للحديث الاول ولا اعلم مدى صحته لكن ان شاء الله اجاوب عليك
اتفق جمهور العلماء ان الاستحلال للحرام هو الوقوع فيه مع الايمان بحله
وهذا يجر ما كان بعده فلسنا نجد ان الخمور توزع على الناس علانيتا ولا الزنا مكشوف امام الناس وان كانت موجودة فما زالت خفية


وهذا رد اخر اخي
4910 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أخبرنا عيسى بن يونس، حدثنا الأوزاعي، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن رزيق بن حيان، عن مسلم بن قرظة، عن عوف بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم ‏"‏ ‏.‏ قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف فقال ‏"‏ لا ما أقاموا فيكم الصلاة وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة ‏"

انظر لقوله ولا تنزعوا يد الطاعة

وفي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (سيد الشهداء حمزة .......)
ورجل قام الى امام ظالم فامره ونهاه فقتله

امره ونهاه في مجلسه بكلمة حق كما فعل الامام البصري مع الحجاج امره ونهاه فقتله ولم يرفع عليه السيف وهو من كبار علماء الدين المسلمين واسال نفسك اخي من اعظم ظلما في تاريخنا الاسلامي من الحجاج


تطرقت اخي لموضوع السلف الصالح وبالحقيقة انت اجبت عن سؤالك بنفسك

الم يقل ابا بكر الصديق اطيعوني ما اطعت الله ورسوله فيكم ....... فأن اخطات فقوموني

ولم يقل اخرجوا علي لان الخروج في الاسلام لايكون الا لتحليل ما حرم الله

وقولك في ذاك الاعرابي لعمر قومناه بحد السيف فان كان هذا الرجل من من عاش فترة عيشة الرسول وهو اعرابي اي انه لم يعش مخالطا للرسول صلى الله عليه وسلم
لانه لو عاش في مكة او المدينة لما سمي اعرابيا

اضافتا على ذلك ايهم اعلم هذا الاعرابي ام عبدالله بن عمر واقرا هذا الحديث

4899 - حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا عاصم، - وهو ابن محمد بن زيد - عن زيد بن محمد، عن نافع، قال جاء عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة فقال إني لم آتك لأجلس أتيتك لأحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏ من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ‏"‏ ‏.‏


النقطة الاخيرة على ردك هي عن العلماء فلا تسألني انا ولكن اسال العالم الذي تشاء
وانظر رده

ردك الثاني ارد عليك ان شاء الله